Strict Standards: Declaration of p_hidetext::execute() should be compatible with cmsPlugin::execute() in /var/www/u8149992/data/www/blagovestnik.su/plugins/p_hidetext/plugin.php on line 0

Strict Standards: Declaration of p_one_button::execute() should be compatible with cmsPlugin::execute() in /var/www/u8149992/data/www/blagovestnik.su/plugins/p_one_button/plugin.php on line 0

ВСЕ противоречия сюда.

Автор:
Опубликовано: 1541 день назад (9 апреля 2013)
Рубрика: Без рубрики
0
Голосов: 0
Предлогаю скинуться по наблюдению. Каждый пишет по одному противоречию в любой религии за одно сообщение. Я начну.
наука | ОБЕЗЬЯНКИ
0 # 10 апреля 2013 в 05:30 0
1. В Библии рассказывается о том, как Бог искушал Авраама: Бытие 22:1-12 «И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама…».
2. Сам Бог сказал о Себе, что Он искушал Израильский народ: Судей 2:21-22 «и Я не стану уже изгонять от них ни одного из тех народов, которых оставил Иисус, когда умирал, - чтобы искушать ими Израиля: станут ли они держаться пути Господня и ходить по нему, как держались отцы их, или нет?»
3. Также в Библии сказано, что Бог контролирует, насколько сложными и продолжительными являются наши искушения: 1 Коринфянам 10:13 «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести».
4. Иакова 1:13 учит, что Бог никогда никого не искушает: «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого».
Противоречие: Почему Библия утверждает, что Бог никого не искушает, тогда как в других местах Библия свидетельствует о противоположном?
0 # 10 апреля 2013 в 05:40 0
Матф. 11:7-15. Об Иоанне Крестителе Иисус говорит "он есть Илия, которому должно придти". Что же мы видим? Иисус Христос сделал публичное заявление о том, что Иоанн Креститель является обещанным Илией, о приходе которого пророчествовал пророк Малахия.
Также Матф. 17:10-13 «И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе». Из данного разговора Иисуса с учениками видно, что Иисус считает Иоанна Крестителя Илией, который пришёл в мир, и которого никто из людей не узнал.
Иоанн 1:19-23 «И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос. И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк?Он отвечал: нет. Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом? Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия».
Мы видим, что сам Иоанн Креститель сказал о себе, что он – не Илия.
Далее источник http://www.spasi.org.ru/
0 # 10 апреля 2013 в 06:18 0
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.» (Иоан.3:16)
Но «любить мир», оказывается, очень даже плохо: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.» (1Иоан.2:15)
Вот так, христианство открыло, что у Бога «нет любви Отчей»?!
Может быть, речь идёт о «разных мирах»?
«For God so loved the world, ….» (Jn.3:16) и «Love not the world, ….» (1Jn.2:15)
В английской библии тоже одинаковые слова, а значит одинаковые понятия.
Могут быть интересные подробности в «греческом оригинале», но тогда возникнет вопрос, а во что мы верили всё это время?! И новый перевод не спасёт положение, а откроет неприглядную картину Служения на неправильном Основании.

Далее источник http://www.spasi.org.ru/
0 # 10 апреля 2013 в 09:32 0
Что Библия говорит о заботе о будущем, о труде?
«Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы;… ?» (Матф.6:26)
А раньше было: «Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его,… он заготовляет летом хлеб свой….» (Прит.6:6-8)
Толи надо не заботиться о завтрашнем дне, толи надо заботиться. Непонятно. К тому же на самом деле птицы сеют. Правда, это происходит естественно - потребляя плоды, в своём помёте "сеют" семена из этих плодов. А птицы, живущие в сложных условиях, ещё и запасы пищи делают - «собирают житницы», это некоторые синицы, жулан, сычи, тонкоклювая ореховка…

Далее источник http://www.spasi.org.ru/
0 # 10 апреля 2013 в 10:13 0
«… то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить,» (1Пет.4:1)
Но раньше было не так: «Человек милосердый благотворит душе своей, а жестокосердый разрушает плоть свою.» (Прит11:17)
Да и в самом Н.З. есть свидетельство, опровергающее (1Пет.4:1): «Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.» (Матф.27:44), а согласно (1Пет.4:1) они должны были «перестать грешить».
А может быть, «поносили Его» - это не грех?
0 # 10 апреля 2013 в 10:16 0
Откр. 3:11 "Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего."
Прошло 2000 лет. И это скоро?
О том же: "... Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий." (Матф. 10:23)
0 # 10 апреля 2013 в 10:22 0
Еккл. 7:3-4
3 Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше. 4 Сердце мудрых — в доме плача, а сердце глупых — в доме веселья.
Еккл. 8:15
15 И похвалил я веселье; потому что нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться: это сопровождает его в трудах во дни жизни его, которые дал ему Бог под солнцем.
Так что лучше по Библии: плакать или веселиться?
0 # 10 апреля 2013 в 10:39 0
Не понятно отношение Библии к размножению людей и девственности. С одной стороны дети - награда от Бога, а с другой стороны соблюдение девственности дает какое то преимущество (какое непонятно).
Откр.14:4 Это те, которые НЕ ОСКВЕРНИЛИСЬ С ЖЕНАМИ, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу,
Быт. 1,28. Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю.
Пс. 126,3. Вот наследие от Господа: дети, награда от Него - плод чрева.
0 # 10 апреля 2013 в 11:52 0
1) Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь (Мф 27:9)
2) И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, - не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, - высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребренников и бросил их в дом Господень для горшечника. (Зах 11:12-13)
Почему пророчество Захарии приписано Иеремии.?

Далее источник: http://www.zavet.ru/
См. также http://www.apologetika.ru Центр апологетических исследований
0 # 10 апреля 2013 в 12:53 0
1, Ин. 5, 7: "Три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино". Это место из послания апостола и евангелиста Иоанна является спорным, поскольку в древнегреческих рукописях этот стих отсутствует.
В числе других наиболее известных примеров правок в Библии можно назвать Ин. 7:53-8:11 (известный отрывок об отношении к блуднице "кто из вас без греха, первый брось на нее камень") и Марка 16:9-20 (о явлении Христа ученикам после воскрешения). Таким образом, вопрос о сохранности и достоверности текста Нового Завета шире, чем вопрос об аутентичности текста 1 Ин. 5:7.
0 # 10 апреля 2013 в 13:13 0
Бога никто из людей никогда не видел или видел?
Быт.32:30 И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, [говорил он], я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя
Исх.24:10 и видели Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное
Втор.5:24 и сказали: вот, показал нам Господь, Бог наш, славу Свою и величие Свое, и глас Его слышали мы из среды огня; сегодня видели мы, что Бог говорит с человеком, и сей остается жив;
Иоан.1:18 Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.
1Иоан.4:12 Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас.

Возможное объяснение противоречия №18
Возможно в отрывке Исх. 24:10 речь идет об ангеле Божьем. Так сказать, неточности синодального перевода.
Исх. 23:20-21. "20 Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил. 21 блюди себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем."
0 # 10 апреля 2013 в 13:14 0
Если внимательно прочесть отрывок Матф. 15:24-26 ("24 Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. 25 А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. 26 Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.") становится понятным, что цель христианства не спасение души, а спасение "погибших овец Израилевых", т.е. спасение евреев. Как сказал Иисус евреям: "Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет ее ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее;" (Марк. 8:35, также смотри Мат. 10:39, 16:25, Лук. 9:24). Не случайно Иисус до своей смерти на кресте заповедал своим апостолам проповедывать и творить чудеса только среди евреев (Матф. 10:5-6 "5 Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; 6 а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;").
Любопытно, что слово "псы", употребляемое Иисусом в Матф. 15:24-26 и Мар. 7:28 по отношению к неевреям (язычникам) упоминается в Новом Завете еще два раза в Откр.22:15 ("А вне - псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду."), где говорится, что "псы" будут гореть в аду, и в Матф. 7:6 ("Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись не растерзали вас.").
Вообще идея богоизбранности евреев как народа очень напоминает идеи фашизма, образ "сверхчеловека". В Матф. 18:17 говорится, что язычники (инородцы) для первых учеников Иисуса были недочеловеками. Отлученного от церкви брата сравнивали именно с язычником (Матф.18:17 если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь.)
Только после своего предсказаного воскрешения Иисус дал разрешение своим ученикам проповедывать всем народам ( Мар.16:15 И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.), на что они не обратили почему то внимание и стали проповедывать язычникам только после долгих дискуссий и оправданий Петра (Деян. 11:15-18. 15 Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале. 16 Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: "Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым". 17 Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу? 18 Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь.).
Еще раз повторяю в Библии язычник это не человек, исповедующий язычество, а вообще любой инородец-нееврей и Деяния 11:18 свидетельствуют об этом. Общение еврея с необрезанным считалось нарушением норм Закона, морали, преступлением. Также см. Рим 9:24 "над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?"
После того, как Петр доказал, что можно крестить не только Иудеев, но и язычников некоторое разделение между ними осталось, хотя Павел часто пишет, что все верующие равны (Рим. 10:11-12, Кол. 3:11). Сам Павел пишет Гал. 2:15 "Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;", т.е. он считает что евреи чем то лучше неевреев, что подтверждается Рим. 11:17, где верующие из язычников сравниваются с дикой маслиной, привившейся к общему корню.
Павел утверждает, что Иисус служитель для обрезанных, потому что им что то должен "ради истины", а язычникам только из милости.
Рим. 15:8-12 "8 Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных - ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, 9 а для язычников - из милости, чтобы славили Бога, как написано: за то буду славить Тебя, (Господи,) между язычниками, и буду петь имени Твоему. 10 И еще сказано: возвеселитесь, язычники, с народом Его. 11 И еще: хвалите Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы. 12 Исаия также говорит: будет корень Иессеев, и восстанет владеть народами; на Него язычники надеяться будут.

Ит
0 # 10 апреля 2013 в 13:15 0
Итак верующие из Иудеев по отношению к верующим из язычников какие то особенные или нет? Это противоречие. В послании Павла К Римлянам (гл. 3) говорится, что все верующие равны.
"21 Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, 22 правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на ВСЕХ ВЕРУЮЩИХ, ибо НЕТ РАЗЛИЧИЯ, 23 потому что все согрешили и лишены славы Божией, 24 получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, 25 которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, 26 во [время] долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да [явится] Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса."
А вот что случилось с Петром (Гал. 2:11-14):
"11 Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию. 12 Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных. 13 Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием. 14 Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?"
Павел также пишет, что даже на Последнем Суде язычников и Иудеев ждет совершенно разное Рим 2:9-12: "9 Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, [потом] и Еллина! 10 Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину! 11 Ибо нет лицеприятия у Бога. 12 Те, которые, не [имея] закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся".
Также апостол Павел сказал без ложной скромности о своем народе (Рим. 3:1-2) "1 Итак, какое преимущество [быть] Иудеем, или какая польза от обрезания? 2 Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче [в том], что им вверено слово Божие." Получается, что иудеи имеют преимущество перед крещеными язычниками в "слове Божием"!!!
0 # 10 апреля 2013 в 13:21 0
Читаем: 1Тим.2:5 "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,"
Вопрос: А как тогда Моисей говорил с Богом без всякого Иисуса? А Адам тоже с Богом через Иисуса общался и Авраам и прочие пророки и патриархи?
0 # 10 апреля 2013 в 13:52 0
Исайя 17. "1 Пророчество о Дамаске. - Вот, Дамаск исключается из [числа] городов и будет грудою развалин. 2 Города Ароерские будут покинуты, - останутся для стад, которые будут отдыхать там, и некому будет пугать их. 3 Не станет твердыни Ефремовой и царства Дамасского с остальною Сириею; с ними будет то же, что со славою сынов Израиля, говорит Господь Саваоф. 4 И будет в тот день: умалится слава Иакова, и тучное тело его сделается тощим."
Прошло 732+2008 лет, а Дамаск стоит.
0 # 10 апреля 2013 в 13:58 0
У Бога нет изменения и ни тени перемены и в то же время Бог отменяет свои решения.
Исх.32:14 И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой.
3Цар.21:29 видишь, как смирился предо Мною Ахав? За то, что он смирился предо Мною, Я не наведу бед в его дни; во дни сына его наведу беды на дом его.
Иак.1:17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.
0 # 10 апреля 2013 в 15:19 0
Непонятна история с охраной гроба Господня перед воскрешением Христа.
Читаем у Матфея:
Матф. 27:62-66 "62 На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату 63 и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; 64 итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого. 65 Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. 66 Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать."
Как видно из текста, первосвященники и фарисеи знали, что Иисус должен воскреснуть, Но судя по другим Евангелиям даже Его ученики не готовились к воскрешению Христа.
А теперь другие Евангелия:
Мар. 15:44-47 "44 Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер? 45 И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу. 46 Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба. 47 Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали."
Лук. 23:50-56 "50 Тогда некто, именем Иосиф, член совета, человек добрый и правдивый, 51 не участвовавший в совете и в деле их; из Аримафеи, города Иудейского, ожидавший также Царствия Божия, 52 пришел к Пилату и просил тела Иисусова; 53 и, сняв его, обвил плащаницею и положил его в гробе, высеченном [в скале], где еще никто не был положен. 54 День тот был пятница, и наступала суббота. 55 Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его; 56 возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди."
Иоан. 19:38-42 "38 После сего Иосиф из Аримафеи - ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, - просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. 39 Пришел также и Никодим, - приходивший прежде к Иисусу ночью, - и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. 40 Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. 41 На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. 42 Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко."
Так ждал кто-нибудь воскрешение Иисуса или не ждал? Читаем:
Мар. 16:11 "но они, услышав, что Он жив и она видела Его, - не поверили."
Лук. 24:11 "6 Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, 7 сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. 8 И вспомнили они слова Его; 9 и, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим. 10 То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, [мать] Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам. 11 И показались им слова их пустыми, и не поверили им."
Итак, согласно Матф. 27:62-66, фарисеи и первосвященники ждали Его воскрешения, а Его ученики не ждали! Кого же Иисус учил? Фарисеев или учеников?
0 # 10 апреля 2013 в 15:33 0
Первенство в церкви Петра и право менять требования к крещенным (до 10 гл. Деяний крестили только иудеев) объясняют следующими словами Иисуса (Матф.16:19): "и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах." Однако эти слова Иисуса (Матф.16:19), которыми то что на небесах становится зависимым от дел грешных людей на земле противоречат тому, что Иисус сказал сыновьям Заведеевым, когда те просили Его сесть в Царстве Божьем по правую и левую сторону от Него (Матф.20:20-23, а также Мар.10:35-40) "20 Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. 21 Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем. 22 Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. 23 И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня [зависит], но кому уготовано Отцем Моим." Таким образом, право Петра менять правила Апостольского служения, заповеданные Иисусом (а Он запрещал ходить к самарянам и язычникам - Матф.10:5) спорные.

Апостол Павел, руководствуясь спорными словами (Матф.16:19 см. предыдущий абзац), которыми Иисус ставил небесные дела в зависимость от земных дел апостолов, а конкретно - Петра, договорился до того, что поставил себя, грешного человека, выше Ангелов небесных (Гал.1:8) "8 Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.". Получается, что учение Петра и Павла становится догмой, которую, по словам апостола Павла, даже Бог не имеет права изменить через своих ангелов ("вестников" в переводе с греческого) или посланников (апостол - "посланник" в переводе с греческого).
0 # 10 апреля 2013 в 16:32 0
Откр. 7:9. "9 После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих."
Матф. 28:16-20 "16 Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, 17 и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. 18 И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. 19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, 20 уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь."

Как это согласуется с Матфея 10:5 и 18:17, а также Матф. 15:24?
Матф. 10:5 "5 Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите;"
Матф. 18:17 "17 если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь."
Матф. 15:24 "24 Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева."
Учтите, что Откр. 7:9 - слова ученика Иисуса, а отрывки из Матф. - слова самого Иисуса.
0 # 10 апреля 2013 в 16:35 0
Матф. 28:16-20 "16 Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, 17 и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. 18 И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. 19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, 20 уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь."
Читаем про отца Иисуса:
Матф. 1 "20 Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; 21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их."
Лук. 1 "30 И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; 31 и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. 32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; 33 и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. 34 Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? 35 Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим."
Итак отец Иисуса согласно этим отрывкам - Дух Святый. Так как же учить "во имя Отца и Сына и Духа Святаго", когда Отец и Дух Святый одно и тоже? Может просто учить во имя Отца и Сына?
 



 
Православие © 2017