Strict Standards: Declaration of p_hidetext::execute() should be compatible with cmsPlugin::execute() in /var/www/u8149992/data/www/blagovestnik.su/plugins/p_hidetext/plugin.php on line 0

Strict Standards: Declaration of p_one_button::execute() should be compatible with cmsPlugin::execute() in /var/www/u8149992/data/www/blagovestnik.su/plugins/p_one_button/plugin.php on line 0

Послесловие к книге епископа Василия (Родзянко) «ТЕОРИЯ РАСПАДА ВСЕЛЕННОЙ И ВЕРА ОТЦОВ

Автор:
Опубликовано: 1718 дней назад (13 октября 2012)
Рубрика: Без рубрики
0
Голосов: 0
Свидетельство фундаментальной науки

На сегодняшний день внутри научного корпуса фундаментальных знаний достаточно веских аргументов для того, чтобы положить конец затянувшемуся спору между сторонниками и противниками эволюционной концепции развития мiра.

Божественная печать на вселенной определяется «мерою, числом и весом» (Прем. 11, 21). Поскольку это прерогатива, в первую очередь, точных наук, то воспользуемся данными этой области знания.

Первым аргументом в пользу творения следует признать общепризнанный факт «рождения» нынешней вселенной во времени. Еще в начале прошлого века было замечено, что одним из следствий космологических уравнений Эйнштейна является постоянное расширение вселенной. Поскольку наш мiр не бесконечен, то когда-то в прошлом имело место удивительное событие - внезапное появление из «ничего» огромного количества энергии, породившего весь космос.

Инфляционная теория расширения вселенной, принятая в настоящее время всем научным сообществом, утверждает, что мiр начал свое существование из абсолютной пустоты, так называемого состояния ложного квантового вакуума. Ученые пришли к выводу, что изначально пустое пространство стало стремительно расширяться со все ускоряющимися темпами под действием отрицательного давления огромной силы. При этом «рождение» мiра сопровождалось парадоксальным сохранением величины плотности энергии квантового вакуума, несмотря на быстро увеличивающиеся размеры вселенной. Инфляционная стадия продолжалась всего порядка 10-35 секунды, но за этот краткий миг раздувающаяся вселенная приобрела практически свои современные размеры.

Следует отметить, что инфляционная теория никак не объясняет каким образом вселенная первоначально оказалась в состоянии ложного вакуума или как вообще возникло пространство-время, которое подверглось расширению. Фундаментальная физика лишь утверждает, что основные категории окружающего нас мiра - пространство, время и материя - появились одновременно и фактически мгновенно, взаимообусловлены и не могут существовать независимо. Источник же колоссальной энергии, их породивший, науке не известен, потому что он сверхъестественен. Это неизбежно порождает вопросы, получение ответов на которые находится за гранью возможностей познания бытия с помощью научных методов. При этом свидетельство Священного Писания о шестидневном сотворении мiра, появившееся задолго до возникновения науки как таковой, автоматически становится наиболее естественным разрешением проблемы.
Какие бы темы Вы хотели обсудить? | Святитель Филарет, митрополит Московский "О святой радости" - беседа в день Святой Пасхи
0 # 20 октября 2012 в 09:11 0
Взаимное согласие законов

Нельзя обойти вниманием и удивительную согласованность фундаментальных физических законов. Существующие природные явления и физические взаимодействия характеризуются определенной силой, масштаб которой определяется так называемыми фундаментальными постоянными. К их числу также относят скорость света, элементарный электрический заряд, массы субатомных частиц, постоян­ную Планка и некоторые другие. Окружающий нас мiр очень чувствителен к численным значениям этих универсальных мiровых констант, поскольку даже размеры ядер, атомов, планет и звезд в конечном итоге определяются их величинами. Специальные исследования выявили, что само существо­вание мiра в своем нынешнем качестве обусловлено выполнением очень жестких соотношений между этими константами. «Подгонка» параметров достигает в определенных случаях точности порядка 10-50. Если бы те конкретные числа, которыми характеризуются мiровые постоянные, не достигали бы такой точности взаимного согласования, то природа вселенной была бы такой, что появление в ней жизни было бы принципиально невозможным. В научной литературе это явление носит название антропного принципа, гласящего, что законы мiра суть таковы, чтобы дать возможность возникновения биологическим существам. Но это означает, что еще до «рождения» материальной вселенной как бы уже существовал план ее строения, в котором заранее было предусмотрено появление жизни.

Другим важным аргументом в пользу творения является исследование самой возможности возникновения живых существ. Решающим фактором здесь, как впрочем и в предыдущем случае, стали строгие математические расчеты, которые существенно ускоряют процесс обретения истины.
0 # 27 октября 2012 в 00:39 0
Теория вероятности как критерий истины

И без применения методов теории вероятности в биологии существовали серьезные аргументы, опровергавшие концепцию самопроизвольного зарождения жизни. Например, специальные исследования показали, что древняя атмосфера не могла располагать всем необходимым для производства органики: в те далекие времена светимость Солнца должна была быть как минимум на 30% ниже современной. Это неминуемо должно было привести к отрицательным температурам на поверхности Земли, что, как известно, не благоприятствует органическому синтезу. Кроме этого, ультрафиолетовое излучение, которому отводили важную роль в образовании первичной органики, оказалось безжалостным разрушителем более сложных молекул.

Однако смертельный удар по теории случайного возникновения живой материи и ее эволюционного раз­ви­тия был нанесен с помощью математики. Подсчет шансов самопроизвольного появления простейшего живого организма, каковым является обычная бактерия, показал, что это абсолютно невероятное событие.

Природа любой живой клетки определяется главным образом белками - ферментами, которые представляют собой высокомолекулярные органические соединения, построенные из аминокислот. Известно, что в бактерии насчитывается приблизительно 2000 различных ферментов. Вероятность же возникновения одной бактерии с таким количеством ферментов всего один раз за миллиард лет по самым оптимистическим оценкам составляет совершенно ничтожную ве­личину 10-39950. По сравнению с ней даже вероятность найти одну помеченную элементарную частицу во вселенной случайным образом с первой попытки, составляющая «всего на всего» величину 10-80, не кажется уже такой бессмысленной.

Не в состоянии поправить дело и гипотеза о возникновении жизни в космосе с последующим занесением ее на нашу планету. Теория вероятности и в этом случае предсказывает нулевые шансы для случайного зарождения самого простого живого организма.

Следует также отметить, что бактерия не является простым «мешком с ферментами», но представляет собой сложнейший организм. И даже если бы произошло случайное соединение этого набора ферментов, то все равно вне живого организма они не смогли бы исполнять свои функции.
0 # 2 ноября 2012 в 20:27 0
Вероятность случайного появления человека

В человеческом организме насчитывается около 25 000 ферментов. Вероятность случайного их возникновения один единственный раз за миллиард лет составляет почти бесконечно ничтожное чис­ло: 10-599950. При этом подсчете даже не учитывалось существование целого ряда других белков, образующих различные органы и ткани, как не учитывалось и то, что все эти органы, в свою очередь, должны были бы образовать всю конструкцию человеческого тела.

Человеческий геном биохимически также в основном определяется белками - ферментами. Каждый такой белок закодирован отдельным геном, которых всего в человеческом организме насчитывают до 110 000 различных типов. С максимальным учетом всех ограничений значение вероятности появления единственного гена за всю историю Земли лежит в пределах от 10-109 до 10-217. Таким образом, и предполагаемого многомиллиардного возраста вселенной даже не хватит на то, чтобы за время ее существования просто успеть перебрать все возможные комбинации нуклеотидной основы белка.

Вероятность же образования человеческой хромосомы случайным образом, содержащей весь набор генов, колеблется между 10-12 000 000 и 10-24 000 000. [5] Как говорится, комментарии излишни.
0 # 17 ноября 2012 в 13:24 0
Противоречивость эволюционной гипотезы

Фундаментальная наука беспристрастно свидетельствует, что так называемый эволюционный процесс, если он вообще существовал, должен был иметь свое начало во времени и целенаправленно развиваться до тех пор, пока не появилась разумная жизнь. Однако, согласно той же самой науке, в природе действуют законы, которые наоборот приводят ее к деградации. Так, например, второе начало термодинамики утверждает, что вселенную неминуемо должна постигнуть тепловая смерть - распад видимого и сложным образом структурированного мiрового порядка. Таким образом, ход гипотетической эволюции направлялся в прошлом вопреки самим законам природы, а сегодня он и вовсе отсутствует как таковой.

Действительно, согласно последним научным данным эволюционной палеонтологии, все известные типы животных появились в течении 60 миллионов лет кембрийского периода. В сравнении с 3.5 миллиардами лет, которые отводятся на всю биологическую эволюцию и около 57 миллионов лет, прошедших предположительно с начала кембрия, это оз­начает, что все типы животных появились практически внезапно и одновременно. По признанию самих эволюционистов после кембрия даже скорость появления новых классов земных существ, представляющих собой более низкий уровень подразделения царства животных, катастрофически упала и практически неотличима от нулевой.
Следует принять во вни­ма­ние также, что внут­ри от­дель­ных ви­дов жи­вых ор­га­низ­мов су­ще­ст­ву­ет уди­ви­тель­но бы­строе при­спо­соб­ле­ние к но­вым ус­ло­ви­ям внеш­ней сре­ды. Так, на­при­мер, бы­строе раз­ви­тие ус­тойчиво­сти к вы­со­кой кон­цен­тра­ции ток­си­нов яв­ля­ет­ся ши­ро­ко рас­про­стра­нен­ным яв­ле­ни­ем. Однако все это не имеет никакого отношения к появлению новой генетической информации. Оказывается у живых существ уже имеются гены, ответственные за их устойчивость. Поэтому погибают только те особи, у которых по какой-либо причине нарушен иммунитет. Происхождение же генетической информации, помогающей организмам выжить в современном, быстро меняющемся мире так и остается загадкой для эволюционистов.
0 # 26 ноября 2012 в 11:17 0
Трудные вопросы

Как нетрудно заметить, перечисленные факторы противоречат тому смыслу, который вкладывается в само понятие эволюционного развития. Однако остается ряд вопросов, которые, на первый взгляд, не находят своего прямого объяснения в рамках библейского свидетельства. Один из них - наличие больших групп вымерших существ, например, динозавров.
Кроме этого, современная физическая парадигма построена на концепции долговременной эволюции неживой материи. Она датирует возраст Солнечной системы приблизительно 5 миллиардами лет, в отличии от первой главы книги Бытия, свидетельствующей, что срок мiровой истории ограничивается 7500 годами.
Однако последние научные исследования в настоящее время в состоянии самостоятельно разрешить этот «парадокс».

Одним из самых важных достижений в геологии следует признать экспериментальное доказательство единовременности отложения в водном потоке четко выраженных слоистых отложений. В горизонтальном потоке слои осадка отлагаются не последовательно, один за другим, а одновременно. Следовательно, присутствие повсеместно на Земле мощных слоистых отложений является скорее свидетельством существования в недалеком геологическом прошлом гигантского, общепланетарного потопа, нежели многомиллионного постепенного процесса накопления осадков, на котором основана современная геохронологическая шкала.

Отсутствие в мире видимых следов действия второго начала термодинамики также является свидетельством «молодости» вселенной. С этим феноменом тесно связана проблема происхождения излучения Солнца и звезд, которая была решена известным русским астрофизиком Н. А. Козыревым. На основе анализа многочисленных астрономических наблюдений ученый выяснил, что светимость звезды обусловлена лишь работой сил тяготения в процессе ее сжатия, а вовсе не ядерными реакциями. Но тогда срок жизни звезд оказывается чрезвычайно коротким. Например, для Солнца расчеты показали, что он не может превышать 20 миллионов лет. Этот выдающийся научный результат ставит под сомнение всю гипотезу долговременной эволюции вселенной.

Что же касается динозавров, то они действительно существовали и не отличались миролюбивым нравом. Причиной же их массовой гибели послужил Всемiрный Потоп, о котором свидетельствует Священное Писание. Однако проблема, связанная с динозаврами, упирается не в факт их массового вымирания, а скорее в загадку злобного характера этих существ.
0 # 30 ноября 2012 в 23:30 0
Мiр первозданный и мiр падший

Господь не создавал кровожадных динозавров как не создавал и убийцу Каина. Просто сотворенный, первозданный мiр, о котором Бог сказал, что он “хорош весьма” и та вселенная, в которой мы живем в настоящее время, отличаются друг от друга, как «небо от земли». Современный мiр - это «инфернальный мутант», исковерканный грехом. Об этом на основании творений святых Отцов из Каппадокии убедительно рассказывает замечательная книга епископа Василия (Родзянко). Твердое убеждение Восточной Церкви, что между первозданным мiром и ныне окружающей нас вселенной лежит целая пропасть, красной нитью проходит через все ее повествование.

Действительно, мiр не был сотворен Богом в своем нынешнем качестве. В первозданном мiре не было ничего несовершенного. В мiре же современном происходит непрекращающаяся борьба добра и зла. Доброе в мiре от Бога, злое - от Сатаны и его слуг. Некогда ангел света Денница, имевший столь превосходные качества, из-за отпадения и противопоставления себя Богу стал темным и мрачным дьяволом. Таким же образом помрачился и наш мiр, некогда блиставший в своем первозданном великолепии. Ныне в нем воцарились смерть, борьба за существование, взаимное истребление одних существ другими. Ибо сказал Господь Адаму после грехопадения: «проклята земля за тебя» (Быт. 3, 17).

Как будто с какой-то великой высоты был низвержен мiр, приобретя грубую материальность. Из-за грехопадения первых людей в мгновение ока произошла перестройка первозданного мiра, образовавшего видимую вселенную. Так появился, по слову святителя Василия Великого, мiр сей - «местопребывание для всего подлежащего рождению и разрушению». Рождение же «не есть происхождение, рождение не есть творение, рождение есть приход в этот грешный мiр в результате нашего человеческого грехопадения во Адаме», разворачивает эту мысль далее епископ Василий (Родзянко) (С. 19).

Источник же зла в мiре Сатана «никакой не творец даже злого мiра, а паразит на творении Божием, использовавший и исковеркавший прекрасный, сотворенный из ничего Мiр Божий». Но Промысел Божий приостанавливает процесс разрушения, поддерживает падшие стихии мiра сего, ведет «согрешившего в нем человека ко спасению» (С. 45).

Книга епископа Василия затрагивает также очень важную богословскую проблему личной вины каждого человека в первородном грехе. Связано это с тем, что весь человеческий род был сотворен в Адаме для Первозданной Церкви. Тогда было «единство во множественности, достигнутое и достижимое любовью в едином организме: Божественном в Пресвятой Троице и человеческом в Теле Христовом - Церкви, «избранной во Христе до низвержения мiра» (С. 187). Сама же Церковь Божия была сотворена прежде всего, а мiр сотворен для нее.

Трудно удержаться, чтобы не процитировать здесь ключевые слова учителя Церкви Климента Александрийского, писавшего: «...мы существовали уже прежде создания сего мiра, потому что сотворение нас решено было Богом гораздо ранее самого сотворения нас, и следовательно уже ранее своего сотворения мы существовали в мысли Божией, - мы, впоследствии оказавшиеся разумными созданиями Божественного Слова; из-за Него-то мы по своему происхождению весьма древни, потому что «в начале было Слово».

С Климентом Александрийским согласен и святитель Григорий Богослов, писавший о «повторном рождении» человека следующим образом: «...впоследствии тело берется от плотей, душа же примешивается неведомым образом, привходя извне в перстный состав, как знает сие Соединивший, Который и в начале вдохнул ее и сопряг образ свой с землею... душа, вдохнутая Богом, с этого времени сопривходит в образуемый состав человека, рождаясь вновь из первоначального семени, уделяемая многим, и в смертных членах всегда сохраняя постоянный образ».
0 # 17 декабря 2012 в 07:49 0
Все сотворенное в Раю человечество, как говорили святые Отцы - каппадокийцы, обладало «первобытной добротой». Но грех «самолюбия и непослушания» рассек их единое естество, по слову святителя Василия Великого, на «омертвевшие особи ипостасей».

Владыка Василий (Родзянко) делает необходимое здесь уточнение, что «естество» не грешило само по себе, в отрыве от личности, и оно не может быть за все ответственным. Ведь никакого «естества» ни в Боге, ни в людях самого по себе, без личности нет. Поэтому все виновны в первородном грехе, потому что в Адаме все согрешили. В целом, - заканчивает свою мысль епископ Василий, - сущность раздроблена на согрешившие личности, которые собою выражают каждая ту часть, которая именно ей, по суду Божию, определена» (С. 138 – 139).
Осколки естества, «рассеченного грехом на тысячи частей» разлетелись и стали рождаться на Земле в виде отдельных человеческих личностей. Восстановление же утерянного единства в падшем человеческом роде происходит в Боговоплощении «в координаты падшего мiра». О Божественном приходе на Землю владыка Василий пишет как о об «удивительном «исполнение времен» в соединении с «исполнением пространства»; в нем будто сказывается нам о времени и пространстве языком современной науки как о единстве, выражающем собою, совсем в духе новой физики, сущность материи вселенной» (С. 17).

В книге епископа Василия приводится гипотеза знаменитого физика-теоретика Стивена Хокинга о так называемом мнимом времени. Это гипотетическое время, в отличие от обычного, реального не имеет сингулярности, ставшей «колыбелью» для современного пространства-времени.

Согласно принятой сегодня в космологии точки зрения, реальное время «родилось» вместе со всей вселенной. Гипотетическое же, мнимое время Хокинга - никогда не имело начала, его течение всегда непрерывно.

Сравнивая модель Хокинга с богословским мнением каппадокийцев, это мнимое время можно назвать первозданным, характеризующим мiр до грехопадения. Этот мiр, созданный Богом, так и существует в своем времени. Окружающая же нас низвергнутая вселенная при своем «рождении» обрела иной модус времени, в котором мы и живем ныне (С. 74). Таким образом, мiр первозданный и мiр падший как бы сосуществуют в разных временных измерениях.
На этом примере видно как удачно епископ Василий в своей книге находит новые грани соприкосновения и взаимного обогащения богословия и научного осмысления действительности.

«Полный распад из-за греха всей нашей вселенной, - пишет владыка Василий, - соответствует всем данным современной науки»; рассеченное грехом единство человечества в творении и повреждение мiра «зависит одно от другого и является единым целым» (С. 187).

Конец мiра есть одновременно «кончина века», то есть соотношение времени, пространства, движения и энергии, на котором держится равновесие вселенной и «мiр сей», изменится, все поколеблется и вернется назад... Мiр сей парадоксально сводится к «ничто» (С. 62).
0 # 23 декабря 2012 в 17:12 0
Как известно, вместе с мiром и мы все изменимся. По воскресении «тела оставят во гробах дебелость, усвоившуюся им по падении; тогда они соделаются духовными... явят в себе те свойства, которые им даны были при сотворении», писал святитель Игнатий Брянчанинов. [14] О «темном облаке дебелой плоти», лежащем на человеке, свидетельствовал и святитель Григорий Богослов, учивший, что «человек вкусил преждевременно сладкого плода и облекся в кожаные ризы - тяжелую плоть, и стал трупоносцем, потому что смертью Христос положил пределы греху».

Именно грех является причиной тому, что человек, являющийся образом Божиим рождается «сыном срама». Выражая всю горечь состояния падшего человека, святитель Григорий Богослов риторически вопрошает: «И ты, душа моя,... кто, откуда и что такое? Кто сделал тебя трупоносицею, кто твердыми узами привязал к жизни, кто заставил непрестанно тяготеть к земле? Как ты, дух, смешался с дебелостью, ты, ум, сопряглась с плотью, ты, легкая, сложилась с тяготой? Ибо все это противоположно и противостоит одно другому». Это пагубное противостояние свидетельствует об изменении физических законов мiроздания после грехопадения первых людей, поскольку тела их изменили свою первозданную «легкую» природу при изгнании из Рая на Землю.

Таким образом, в то время как творения святых Отцов Церкви указывают на определенную перестройку физических законов после завершения шести дней творения, космологические теории долговременной эволюции вселенной тем не менее опираются на постулат их неизменности с момента «рождения».

К счастью, решение этой дилеммы теперь стало возможным, причем сугубо научными методами, благодаря последним результатам, полученным в рамках построения единой теории всех физических взаимодействий.
0 # 24 декабря 2012 в 01:16 0
Божественная метрика Вселенной

Мiр не есть хаос, но космос, упорядоченный посредством нерушимых законов, имеющих Божественный источник. Многие основатели современной науки непоколебимо верили, что окружающему нас мiру внутренне присуща скрытая гармония, которая отражается в наших умах в виде простых математических формул. Когда мы находим математическое описание любого из чудесных творений Бога, то постигаем Его замысел в самом точном предназначении, поскольку Божественный замысел о мiроздании фактически является геометрическим планом. Об этом говорят последние научные достижения, свидетельствующие, что пространство-время, наделенное определенной геометрической структурой, определяет всю физическую картину вселенной. Вся существующая материя описывается кривизной пространства-времени и его кручениями.

Из обусловленности материального мiра геометрической структурой следует очень важный мiровоззренческий вывод: все многообразие окружающего мiра появилось практически одновременно. Поскольку «геометрия» эволюции не подвержена, то вся «архитектура» мiроздания задается сразу целиком в совершенном виде. При необходимости каких-либо изменений их внесение может быть осуществлено мгновенно. В этом смысле, в течение шести дней творения происходило лишь проявление в бытии необычайно сложной геометрической структуры пространства-времени, реализация в энергиях идеального Божественного плана.

Священник Олег Петренко
http://mig.phys.msu.su/~vvp/Petrenko.files/EPVAS.htm
0 # 8 января 2013 в 10:35 0
[1] Barrow J.D., Tipler F.J. Anthropic cosmological principle. Clarendon press, Oxford University press, New York, 1986.

[2] Shapiro R. Origins: a sceptic’s guide to the creation of life on Earth. New York, Bantam, 1986.

[3] Shapiro R. Origins: a sceptic’s guide to the creation of life on Earth. New York, Bantam, 1986.

[4] Dobzhansky T., Ayala F., Stebbins G., Valentine J.W. Evolution. Freeman, San Francisco, 1977.

[5] Barrow J.D., Tipler F.J. Anthropic cosmological principle. Clarendon press, Oxford University press, New York, 1986.

[6] Ле­вин­тон Д.С. В ми­ре нау­ки. 1993, № 1, С. 42.

[7] Джонатан Сарфати. Несостоятельность теории эволюции. М., «Паломникъ», 2002, С. 32.

[8] Кстати, очевидно, что сам владыка Василий вслед за своим учителем сербским богословом архимандритом Иустином (Поповичем) понимал эволюцию, в первую очередь, как духовное совершенствование человека на пути своего спасения.

[9] Ги Берту. Пересмотр принципов геологического датирования. Палеогидравлика: новый подход. М., «Арктур», 2000.

[10] Козырев Н. А. Избранные труды. Изд-во Ленинградского университета, Л., 1991, С. 238.

[11] Нарликар Дж. Неистовая Вселенная. М., «Мир», 1985.

[12] Климент Александрийский. Увещание к Эллинам, 1, пер. Корсунского, С. 64.

[13] Свт. Григорий Богослов. Собрание творений: в 2 т., Мн., «Харвест»; М., «АСТ», 2000, т. II, Слово 7. О душе, С. 41 - 42.

[14] Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова. Слово о смерти. М., 1991, С. 7 - 8.

[15] Свт. Григорий Богослов. Собрание творений: в 2 т., Мн., «Харвест»; М., «АСТ», 2000, т. II, Слово 10. О человеческой природе, С. 51.

[16] Свт. Григорий Богослов. Собрание творений: в 2 т., Мн., «Харвест»; М., «АСТ», 2000, т. II, Слово 7. О душе, С. 42.

[17] Свт. Григорий Богослов. Собрание творений: в 2 т., Мн., «Харвест»; М., «АСТ», 2000, т. II, Слово 10. О человеческой природе, С. 53.

[18] Попов Н. Н. Новые представления о структуре пространства-времени и проблема геометризации материи. М., «Едиториал УРСС», 2002.
 



 
Православие © 2017